2011年10月15日18点30分，“HEU社会学系读书会”（第三期）如期在我院学术沙龙（2）召开。本期读书会讨论的书目是德国社会学家马克思・韦伯（M・Webber）的《儒教与道教》。
参加本期读书会的教师有苏国勋教授、郑莉教授、张翠梅副教授、那瑛和李艳春老师， 2011级硕士以及2010、2011级部分本科同学参加了本次活动。读书会由赵岩老师主持。
本期读书会的主报告是范冬敏同学，主评论是周蕾同学和赵希阳同学。
范冬敏同学的报告题为《新教与儒教、道教》。她以韦伯的《儒教与道教》以及《新教伦理与资本主义精神》作为切入点，探究资本主义首先在西方而不是在东方发生的内在逻辑。并对韦伯的“新教是理性的支配世界，中国宗教是理性的适应世界”的论断做社会历史性的考察。宗教伦理背后所折射的东西方文化在特定历史阶段对社会发展有不同的指导和启示作用。范冬敏同学总结道，现代时期是西方伦理的大获全胜，而进入后现代时期，东方宗教重新崛起会给社会发展提供新的思路及行动进路。
周蕾同学在主报告论述的基础上，侧重关注书中第5、6两章内容，作了题为《"君子"论的现代价值与限度》的评论。她阐述了韦伯在书中对士人阶层――君子思想，以及作为儒教生活取向的君子理想两方面内容，并着重比较了孔子的“君子理想”与韦伯之论述的区别，得出东西方文化间关于此问题的差异在于西方文明是借助组织力量来达成对行为的制约，这是一种外在的价值规范；而东方文明则追求的是个体价值的构建，这是自组织的力量。在此基础上，周蕾同学进一步提出了在“多元文化时代的入魅危机”到来时，中国传统思想中的“君子”思想对化解危机可能做出的贡献以及历史局限性。
赵希阳同学则做了题为《为什么中国没有产生资本主义》的评论。他在评论的同时也提出了在阅读此书时遇到的困惑和问题，并希望老师给予解惑。
苏国勋教授作为本期读书会的主评论，对以上三位同学的发言给予了较高的评价，并殷切希望读书会能够按照这样的深度继续发展下去。同时，也对发言内容存在的问题以及同学们在阅读文本时遇到的疑惑给予了深刻的评述。
在点评主报告人范冬敏同学的报告时，苏教授指出自然科学的发展模式与社会科学发展模式之区别，并提出所有的社会科学流派的发展都是在前人的基础上不断积累的结果。社会学家解释问题所遵循的独特范式是不断积累的结果。我们对理论流派主旨思想的把握要侧重对该流派的全面理解。而韦伯思想的妙处强调在于社会科学定在构成性原则上是价值相关的，但在规范性原则上应秉持价值中立。苏教授在范冬敏评述的文本内容指出首先要清楚我们为什么要读经典名著，因为后现代学派是庞杂的，其中任何一个流派的学术观点都自成一派，我不可能在有限的时间里细数每一家后现代理论，这是不现实的。但是现在每一个后现代的理论都是从经典时期阐述出来的，比如舒茨与韦伯的继承关系，这样通读经典时期的大家著作可以帮助我们理理后来理论，也可以帮我们建构自己的理论。
在点评周蕾同学的读书报告时，苏教授告诉同学们读社会学的经典不但要在书中理解大家思想，还要进得去，出得来，在理论的基础上理解现实问题，在理解经典时期社会学著作时，若结合实际问题，一定能发现当时的社会学家的现实关怀与理论预见性。苏教授提醒我们，学习西方的思想，其目的还是要对中国自身问题的关注。韦伯承认儒家思想是理性主义，即在现世进行修身。在儒家文化中，道德和文化并未局限在某一具体的国家中，而是“天下”的。儒家在形而上的层面上提出的这个问题。苏教授跟同学们指出周蕾评论的最大特点是有其自身见解，对“君子观”的阐述是很深刻，也是很有到地的，在周蕾讲到“中庸”的时候讲到了“位育论”。费孝通的老师潘光旦也谈到了这个思想。在社会学界中，应该有一批人从中国古典社会的角度进行阐释。这个领域应该认真的挖掘，是复兴中国传统文化中很重要的一环。
苏教授在点评赵希阳同学提出的问题也是挺有意思的。经济制度决定了社会往哪个方向发展，就像火车轨道的扳道岔一样。德国人特别喜欢把经济的维度在对社会发展的作用上，提升到无以复加的程度。在这本书中，韦伯以一半的篇幅用来分析中国的经济问题（虽然韦伯是在谈文化的维度）。因此我们不能武断的说韦伯是文化决定论者。
苏教授在对同学们报告及提问中反映的一个共有问题作出了指证，告诉同学们在韦伯的研究中，并非认为儒家思想阻碍了资本主义的产生，而相反，韦伯研究了儒家思想中对世俗生活与现世成功的强调，从而得出儒家思想中与新教伦理相符之处，这是与资本主义文化相适应的。而对中国没产生资本主义韦伯尝试作了全面的分析，告诫世人因果联系的多样性与复杂性，苏教授再次告诉同学们理解社会学大家的思想一定要全面，不能单一化、片面化。
郑莉教授补充了自己的意见与建议，提示同学们应注意到：韦伯不是一个单因素决定论者，韦伯本身就强调到因果联系的复杂性，我们要全面理解理论大家的思想，然后谨慎地得出结论，切忌想当然的看问题。
本期读书会最后布置了第四期读书会阅读书目：《新教伦理与资本主义精神》 M・韦伯。